說(shuō)起石窟造像，人們大多第一印象是敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟，鮮少會(huì)想到安岳石窟。安岳，意為安然于山岳，北周建德四年（公元575年）設(shè)州置縣。如今提起安岳，很多人第一反應(yīng)往往是有名的檸檬之都，卻不知道隱藏在川中丘陵之間，竟然有著繁星點(diǎn)點(diǎn)數(shù)萬(wàn)余身石窟造像。

《安岳毗盧洞石刻》

為何安岳會(huì)出現(xiàn)如此之多的石窟呢？我們不妨追溯到唐代。

北方戰(zhàn)亂，中原大地結(jié)束了大規(guī)模的開(kāi)鑿造像。柳暗花明之中，唐玄宗、唐僖宗在安史之亂和黃巢起義之后，進(jìn)入安穩(wěn)富裕的蜀地避難，石窟藝術(shù)的火種也隨著接踵而至的達(dá)官顯貴、文人雅士和工匠藝人傳入了巴蜀。

而安岳正好處于成渝古道的要沖，這里的石質(zhì)是四川常見(jiàn)的紅砂石，易于雕刻，于是石刻造像便在安岳的山崖上四處開(kāi)花。

《毗盧洞水月觀音石刻像》

安岳的達(dá)官貴人們?cè)谙鄬?duì)太平的盆地角落，主持營(yíng)造了大量石窟造像。不同于北方大規(guī)模集中的皇家造像，安岳石窟因地制宜，以一山、一壑、一石為單元，倚崖取勢(shì)，大窟大像雄偉壯觀，小龕小像密如蜂房，全縣69個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布，是中國(guó)石窟造像分布最廣的縣，曾被文化部評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

《安岳孔雀洞孔雀明王》

安岳石刻繼承和延續(xù)古代的摩崖造像藝術(shù)傳統(tǒng)并加以發(fā)揚(yáng)光大，它有圓雕、塔雕、壁雕、碑刻等技藝形式，刻工精細(xì)，刀法嫻熟，匠心獨(dú)運(yùn)，人物形象生動(dòng)而富有情趣

《安岳華嚴(yán)洞石刻像》

【毗盧洞】

《毗盧洞水月觀音像》

走進(jìn)毗盧洞，直奔北宋的水月觀音，即使在互聯(lián)網(wǎng)上看過(guò)很多次，但親眼見(jiàn)到，還是震撼于這種來(lái)自千年前的頂級(jí)美學(xué)。

正面望著，只見(jiàn)觀音是既嫵媚又寧?kù)o的女神，身長(zhǎng)約3米，一腳踏于蓮葉，一腳懸于蓮臺(tái)，輕踏花蕊。頭戴雕花鎦金化佛高花冠，身穿短袖薄裟，袒胸裸肘之間是細(xì)密的瓔珞，腰間青金石藍(lán)的飄帶顏色分明，自然垂落于腳邊。

《毗盧洞水月觀音側(cè)面》

有趣的是，轉(zhuǎn)到側(cè)面再看，觀音更像是一個(gè)瀟灑而坐的男子，低頭沉思俯瞰眾生。

欣賞完水月觀音后，別忘了看入口處的《柳本尊十煉修行圖》。柳本尊是晚唐五代時(shí)期巴蜀地區(qū)佛教金剛界瑜伽部密宗創(chuàng)始人，十煉窟主要是通過(guò)十種苛苦修行來(lái)宣揚(yáng)教義。看修行圖，可以把它理解為四川密宗講經(jīng)說(shuō)法的連環(huán)畫，是巴蜀石窟的特色。

毗盧洞的《柳本尊十煉修行圖》

大足寶頂山石刻，南宋版的《柳本尊十煉修行圖》

【華嚴(yán)洞】

華嚴(yán)洞在箱蓋山上，離毗盧洞不遠(yuǎn)驅(qū)車十幾分鐘便能到。它規(guī)模不大，主要存有開(kāi)鑿于北宋的華嚴(yán)洞和南宋的大般若洞，2006年入選第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

細(xì)細(xì)品味華嚴(yán)洞，從整體到細(xì)節(jié)是一派來(lái)自北宋的優(yōu)雅。正壁坐著“華嚴(yán)三圣”，中坐毗盧遮那佛，左右分別是文殊、普賢，兩壁十位菩薩侍座，聽(tīng)佛說(shuō)法。雖然經(jīng)歷千年的歲月看起來(lái)有些暗淡，但卻依然可以通過(guò)僅存的模樣感受到優(yōu)美的姿態(tài)。

《華嚴(yán)洞三圣》

從他們的目光里我讀到了溫柔與慈悲，再觀察他們不同的坐姿到手勢(shì)，每一尊都各有性格，例如一位菩薩的“游戲坐”，一條腿抬起，一條腿垂下，很有松馳感。

《左右兩壁的菩薩，右圖為辨音菩薩》

其中“辨音菩薩”最受關(guān)注，菩薩閉目禪定，從寶冠到身軀還披有一層白衣，衣紋圓潤(rùn)輕柔，像是絲綢質(zhì)地，可見(jiàn)雕工之細(xì)膩。

另外在菩薩頭頂上方，還能看到高浮雕連環(huán)畫式的“善財(cái)童子五十三參求法圖”的故事，層層疊疊的樓閣與人物，不知工匠花了多少的心血。

《壁上的佛像》

在整個(gè)窟上，還有一個(gè)顯眼的紅色“唵”字，聽(tīng)講解員說(shuō)是1980年代窟頂發(fā)生坍塌，后來(lái)用混凝土重建并加固后題的。

【茗山寺】

茗山寺就在眼前了。寺廟始建于唐朝元和年間，興盛于北宋，2006年入選第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。步入茗山寺，走在寬度僅幾米的山行步道，旁邊便是懸崖，而絕壁之上一圈都是摩崖石刻。

步道起點(diǎn)有一間普通的小房子，雖雙門緊閉，但往里一望，竟是兩尊異常精美的文殊、普賢菩薩立像。他們像是兩位遁入山林的修行者，縱使時(shí)間流逝、風(fēng)吹日曬，也始終禪定，不生不滅、內(nèi)心歡喜。

從虎頭山頂吹來(lái)的陣陣微風(fēng)，變成了菩薩身上看得到的年輪，真是大自然的神來(lái)之筆！

《文殊、普賢菩薩立像》

往前走到5號(hào)龕，是毗盧遮那佛立像。佛像微微前傾，手結(jié)智拳印，面部圓潤(rùn)清麗，茗山寺的佛像總是那么溫柔，他慈愛(ài)地望著你，四目相對(duì)后，一路的疲憊都被治愈了。

《毗盧遮那佛立像》

再往前走，就到了茗山寺最有名的的一龕，文殊師利窟。文殊菩薩像高5米，左手托經(jīng)書外伸1.5米、經(jīng)書和手的重量超千斤，僅以高2.2米的垂地袈裟支撐，千年不墜。

《文殊師利窟》

更神奇的是，菩薩身后壁上，左右各有5個(gè)圓龕，左壁因?yàn)檎幱陲L(fēng)口，在千年風(fēng)蝕的雕琢下成了獨(dú)一無(wú)二的抽象畫，而右壁佛像不在風(fēng)口，依舊精致完好。

遠(yuǎn)望文殊菩薩，時(shí)光交錯(cuò)，于恍惚中，仿佛他從北宋吹來(lái)的風(fēng)中翩翩走來(lái)，時(shí)間的夢(mèng)幻泡影被定格在了這鬼斧神工的一幕，從石頭中綻放，又回到石頭里去。

《左龕被風(fēng)化的佛像》

如此偏僻的山野竟然能看到如此美的藝術(shù)，這似乎很不合理，但在寺廟文管員老曾講述的石刻故事中，一切卻又在情理之中。

茗山寺的老廟曾經(jīng)還有上下殿，聳立山頂，尤顯巍峨壯觀，但在過(guò)去一度被拆毀，寺廟粗壯的立柱、房梁及門窗等，都被人們扛下山去建了糧站，沒(méi)想到后來(lái)糧站失火，這些上好的木料都被燒掉了。

《茗山寺正門》

毀廟的時(shí)候，茗山寺里面的佛像都被毀壞，但令人意外的是四外巖壁上的造像卻完好無(wú)損。這是因?yàn)楫?dāng)年石窟造像下面是懸崖，過(guò)去沒(méi)有路，半人高的荒草長(zhǎng)滿巖邊，沒(méi)人看見(jiàn)，更不敢涉足，這些精美的宋代摩崖造像才保存了下來(lái)。

直到1988年，四周村民想重建茗山寺，這才又重新有了寺廟，如今石刻造像穿越千年依然相伴著當(dāng)?shù)氐拇迕駛?，這是“安然于山岳”的不可思議！

《茗山寺石刻像的風(fēng)蝕痕跡》